228 - أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي خَلِيفَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ زِيَادَ بْنَ مِخْرَاقٍ ذَكَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : أَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ وَأَبَا مُوسَى إِلَى الْيَمَنِ ، قَالَ : « تَسَانَدَا ، وَتَطَاوَعَا ، ويسِّرا وَلَا تُنَفِّرَا » فَقَدِمَا الْيَمَنَ ، فَخَطَبَ النَّاسَ مُعَاذٌ فَحَضَّهُمْ عَلَى الْإِسْلَامِ ، وَأَمَرَهُمْ بِالتَّفَقُّهِ فِي القرْآنِ ، وَقَالَ : إِذَا فَعَلْتُمْ ذَلِكَ ، فَاسْأَلُونِي أُخْبِرْكُمْ عَنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ ، فَمَكَثُوا مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَمْكُثُوا ، فَقَالُوا لِمُعَاذٍ : قَدْ كُنْتَ أَمَرْتَنَا إِذَا نَحْنُ تَفَقَّهْنَا ، وَقَرَأْنَا « 1 » أَنْ نَسْأَلَكَ فَتُخْبِرَنَا بِأَهْلِ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ . فَقَالَ لَهُمْ مُعَاذٌ : إِذَا ذُكِرَ الرَّجُلُ بِخَيْرٍ ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، وَإِذَا ذُكِرَ بِشَرٍّ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ « 2 » . 229 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ أَبِي سَعِيدٍ ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ ،

--> - ( 1668 ) ، من طريق عوف ، عن سليمان ، عن أبي الأحوص ، عن ابن مسعود . . . . وانظر « تلخيص الحبير » 4 / 79 ، ونصب الراية 4 / 427 . ولتمام التخريج انظر « مجمع الزوائد » برقم ( 7229 ) بتحقيقنا ، ومسند الموصلي برقم ( 5028 ) . ( 1 ) عند ( ها ) : « قرآنا » ، وهو تحريف . ( 2 ) إسناده ضعيف لانقطاعه : زياد بن مخراق لم يسمع من ابن عمر فيما نعلم ، واللّه أعلم . وقد استوفينا تخريجه في « مجمع الزوائد » برقم ( 765 ) . ويشهد للمرفوع منه حديث أبي موسى ، وهو في الصحيح ، وقد استوفينا تخريجه في مسند الموصلي برقم ( 7319 ) . كما يشهد له حديث أنس الذي استوفينا تخريجه في « مسند الموصلي » برقم ( 4172 ) فانظره . مع التعليق المفيد عليه .